|
|
|
|
Zograf 2004-2005, br. 30, str. 9-19
|
|
|
Sveta Sofija u Carigradu - svete slike i njihov funkcionalni kontekst posle ikonoklazma
SažetakU članku se razmatraju mozaičke predstave u apsidi i timpanonima Svete Sofije, nastale u doba careva Vasilija I (867-886) i Lava VI (886-912). Istraživanje programa u apsidi i timpanonima pokazuje da su dve celine verovatno osmišljene zajedno kako bi odgovorile potrebama zajednice koja se okupljala na bogosluženjima u Svetoj Sofiji. Program je povezan s figurom Bogorodice sa Hristom detetom u apsidi, prvom predstavom naslikanom u crkvi posle epohe ikonoklazma. Tako je iskazana ideološka i politička povezanost Crkve i države. Gestovi i stavovi figura proroka i episkopa u timpanonima omogućuju posmatraču da prepozna starozavetna proročanstva i episkope kao one koji obavljaju svete tajne nagoveštene u tim proročanstvima. Knjigama koje episkopi drže u rukama naglašena je njihova uloga u poučavanju jevanđelju. U isto vreme, usmerenošću figura ka apsidi istaknuta je važnost slike Bogorodice sa Hristom detetom kao onog za šta su se zalagali crkveni oci. Takav vizuelni iskaz imao je naročit značaj nakon ikonoklazma, kada se crkveni oci pojavljuju kao čuvari slika. Posebni gestovi crkvenih otaca naslikanih u južnom timpanonu, to jest položaj ruku tih figura, pokazuju da su oni bili važni za liturgijske procesije u centralnom brodu. Ranije izneto gledište da je program zamislio patrijarh Fotije verovatno je tačno. Programom je iskazana celina političkih, teoloških i funkcionalnih aspekata Crkve za koje se zalagao patrijarh Fotije i obrazlagao ih u besedama. Nastala neposredno posle ikonoklazma, dekoracija apside i timpanona Svete Sofije pokazuje se kao jedinstven program koji odgovara mnogobrojnim funkcijama jedinstvene katedrale Vizantijskog carstva. Pošto su car (najznačajniji darodavac), patrijarh (verovatno tvorac programa) i klir bili najvažniji posmatrači predstava u programu Svete Sofije, one su zamišljene tako da budu deo ceremonija, obreda i molitava u kojima su oni učestvovali.
|
|
|
|
Reference
|
|
|
Anthony of Novgorod (1899) Kniga Palomnik: Skasania mest sviatykh vo Tsargrade. u: Loparev Ch.M. (ur.) Pravoslavni i palestinskii sbornik, St. Petersburg, 51, 17
|
|
2
|
Baldovin, J.F. (1987) The urban character of Christian worship: Origins, development and meaning of stational liturgy. Rome
|
|
|
Cormac, R. (1989) Interpreting the mosaics of St. Sophia at Istanbul. u: The Byzantine Eye: Studies in Art and Patronage, London, VIII, 135-138
|
|
|
Cormack, R. (1989) The apse mosaics of S. Sophia at Thessalonica. u: The Byzantine Eye: Studies in Art and Patronage, London, str. 111-135, V, pis. 19-22
|
|
|
Cormack, R. (1989) Painting after iconoclasm. u: The Byzantine Eye: Studies in Art and Patronage, London, IV, str. 1-15
|
|
3
|
Demus, O. (1976) Byzantine mosaic decoration. New York, 26
|
|
|
der Nersessian, S. (1973) Le décor des églises au 9e siècle. u: Études byzantines et arméniennes, Paris: Louvain, 37
|
|
|
der Nersessian, S. (1951) Le décor des églises au 9e siècle. u: Études byzantines et arméniennes, Paris: Louvain, II, 315-320
|
|
|
Galavaris, G. (1960-1961) The representations of the virgin und child on a Thokos on Seals of the Constantinopolitan patriarchs. Δελτίoν XAE, 4/2 153-181
|
|
|
Galavaris, G. (1964) Observations on the date of the apse mosaic of the Church of Hagia Sophia in Constantinople. u: Actes de XIIe Congrès international d'études byzantines, Belgrade, III, 107-110
|
|
4
|
Ihm, Ch. (1992) Die Programme der Christlichen Apsismalerei, 4. -8. Jahrhundert. Stuttgart, pi. XV, fig. 2
|
|
11
|
Laurent, V. (1963) Le Corpus des sceaux de l'Empire byzantin. Paris: L'Administration centrale, V/l, br. 45
|
|
|
Mainstone, R.J. (1988) Hagia Sophia: Architecture, structure and liturgy of Justinian's great church. New York, 98-99, figs. 117, 120
|
|
|
Majeska, G. (1997) The emperor in his Church: Imperial ritual in the church of St. Sophia. u: Maguire H. (ur.) Byzantine Court Culture from 829 to 1204, Washington, str. 1-11
|
|
|
Majeska, G.P. (1978) Notes on the archeology of St. Sophia at Constantinople: The green marble bands on the floor. Dumbarton Oaks Papers, 22, 299-308, fig.p. 307
|
|
6
|
Mango, C. (1972) The art of the Byzantine empire 312-1453: Sources and documents. u: Sources and documents in the History of art series, Englewood Cliffs, NJ, itd: Prentice Hall, p. 200
|
|
2
|
Mango, C. (1958) The Homilies of Photius, Patriarch of Constantinople. Cambridge, 286-296
|
|
1
|
Mango, C. (1962) Materials for the study of the Mosaics of St. Sophia at Istanbul. Dumbarton Oaks Studies, Washington, 8, 80-83, 93-95
|
|
|
Mango, C., Hawkins, E.J.W. (1972) The mosaics of St. Sophia at Istanbul: The church fathers in the north Tympanum. Dumbarton Oaks Papers, 26 37-41
|
|
|
Mango, C., Hawkins, E.J.W. (1965) The apse mosaics of St. Sophia at Istanbul: Report on Work Carried Out in 1964. Dumbarton Oaks Papers, 19 113-151
|
|
6
|
Mateos, J. (1962) Le Typicon de la Grande Eglise. Rome, 150-151
|
|
7
|
Mathews, T.F. (1971) The early churches of Constantinople: Architecture and liturgy. University Park, PA: Pennsylvania State University, 132-133
|
|
|
Ouconomides, V.N. (1985) Some remarks on the apse Mosaic of St. Sophia. Dumbarton Oaks Papers, 39 111-115
|
|
|
Papadopoulos, J.B.. (1948) Le mutatorium des églises byzantines. u: Mémorial Louis Pelil: Mélanges d'histoire et d'archéologie byzantines, Bucharest, 366-368
|
|
|
Pentkovskii, A. (2001) Konstantinopol'ski i Erusalimski bogosluzhebni ustav. Zhurnal Moskovskoi Patriarkhii, 4 71-72
|
|
|
Teteriatnikov, N. (1998) Mosaics of Hagia Sophia, Istanbul: The fossati restoration and the work of the Byzantine Institute. Washington, cover and fig. 16
|
|
|
Teteriatnikov, N.. (1996) The Patriarchal Quarters in the south gallery of Hagia Sophia: Here was the Patriarchs Throne?. u: Twenty-Second Annual Byzantine Studies Conference, Abstracts of Papers, Chapel Hill, 26
|
|
17
|
Walter, C. (1982) Art and ritual of the Byzantine church. London, 171-174
|
|
|
|
|