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Zograf
2009, br. 33, str. 19-31
jezik rada: francuski
izvorni naučni članak
doi:10.2298/ZOG0933019J

Konjanici iz Karbale
University of Paris 1: Pantheon-Sorbonne, L'Ecole Pratique des Hautes Etudes, Francuska

e-adresa: catjolivet@yahoo.fr

Sažetak

Predstava o kojoj je reč nalazi se iznad grobnice u funerarnoj crkvi Guzelyurt (ranije Karbala) u Kapadokiji. Dvojica vizantijskih oficira - skribon Lav i turmarh Mihailo, postavljeni su jedan prema drugom, na konjima po uobičajenom ikonografskom tipu svetih konjanika. Zajedno napadaju pešaka naslikanog između njih, koji zabada nož u grudi turmarhovom konju. Natpisi identifikuju konjanike, sa leve strane entha katakete o doyloz toy Th(eo)y skrebon Leon oeovde počiva rab božji skribon Lav, i sa desne Mechael troymarchez Mihailo turmarhos. Tu predstavu, koja može da se datira u 9-10. vek, nedavno je objavila Nikol Tijeri, ali zbog važnosti koju ima pitanje njenog čitanja i interpretacije, smatramo da ju je vredno još jednom istražiti. Posle kratkog opisa crkve (delimično uništene zbog obrušavanja stene) i fragmentarno sačuvanih fresaka, analizirana je scena bitke naslikana iznad jednog krsta pod arkadom, što donekle ometa njenu čitljivost. Moguće je, ipak, ispraviti izvesne delove opisa koji je sačinila Nikol Tijeri, onaj koji se odnosi na turbane na glavama dvojice konjanika i naročito onaj koji se tiče glave Lava, pogrešno pripisane pobeđenom neprijatelju. U nastavku teksta je predloženo novo tumačenje predstave, koja je mogla nastati kao komemoracija realnog događaja. Zbog nespecifične ikonografije pobeđenog protivnika (u antičkoj vojnoj opremi i bez natpisa) i naročito zbog oslanjanja celokupne kompozicije na sheme svetih konjanika koji pobeđuju zlo, ona nosi uopštene ikonografske vrednosti. Ikonografsko rešenje sugeriše da dvojicu vizantijskih oficira treba izjednačiti sa svetiteljima, a protivnike nad kojima oni trijumfuju sa neprijateljima hrišćanstva - u kontekstu vremena arabo-muslimanima. Veličajući vojnu aktivnost vizantijskih vojnika, koji su verovatno pali u borbi bili smatrani herojima (ako ne i svetiteljima) - i opravdavajući time njihova ratna ubistva, ova kompozicija dobija puni smisao u epohi kada je armija bila od prvenstvenog značaja za odbranu vizantijskog carstva. Crkva je morala da bude mesto komemorativnih službi u čast Lava i Mihaila, za koje se u drugom svetu traži spasenje i oslobođenje od grehova upravo zbog njihove vojne aktivnosti, bez obzira na ubistva koja su počinili.

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