- citati u SCIndeksu: 0
- citati u CrossRef-u:0
- citati u Google Scholaru:[
]
- posete u poslednjih 30 dana:5
- preuzimanja u poslednjih 30 dana:2
|
|
2014, br. 5, str. 239-255
|
Prevazilaženje različitosti kao stvaralački imperativ
Overcoming differences as creative imperative
Univerzitet u Istočnom Sarajevu, Pravoslavni bogoslovski fakultet, Foča, Republika Srpska, BiH
Sažetak
Različitost treba da bude stvaralački potencijal koji osmišljava i unapređuje međuljudske odnose. Da bi tako stvarno i bilo potrebno je stvarno uvažavanje svakoga čoveka i svih kolektiviteta u punoći bogodarovane slobode. Na taj način poreklo i pripadnost prestaju da budu faktori podela, i postaju identitetske odrednice koje identifikuju pojedince i kolektivitete. Tada saznanje o drugome i sebi dobija kreativnu progresiju jer nije opterećeno sebičnim interesom. Ne temelji se na sukobu, zlopamćenju i zluradosti, nego je usmereno kao stvaralačkom dijalogu. Naravno, dug je put od sporenja i osporavanja do prihvatanja drugog i drugačijeg. Samo onda kad uvažavanje drugačijih postane put ka drugome i sa drugim moguća je miroljubiva dinamička koegzistencija. Sve dok čovek pristaje na bezličnu masifikaciju, ne mogavši da se oslobodi od ostrašćenog pristalice u sebi, ostaje samoživa individua. Ponekad pokuša da to prevaziđe, ali bezuspešno, što dovodi do nestvaralačke dvoličnosti koja raslabljuje za stvarno zajedničenje sa drugim. Kad sebe otvorimo za drugoga postajemo spremni za stvaralačko uzrastanje... Ko uspe sebe da na ovaj način oposli, na dobrom je putu ka drugome i sa drugim. Za njega je uvek isti stvaralački imperativ: prevazići sve razlike razumevanjem i prihvatanjem drugoga bez odustajanja od sebe i svog identiteta.
Abstract
Interpersonal relationships need to be developed and improved by the diversity as creative potential. To make it possible it is needed one to have a true attitude of esteem toward every single man as well as toward all kinds of collectivism. Origin and religious affiliation in the fullness of freedom gifted by God stop being factors of division but they take major role to identify both individuals and collectivisms where-by the knowledge of others makes a creative progression due to the absence of selfishness. The knowledge is not based on a conflict, vengefulness and malicious joy but is directed to a creative dialog. A long way it takes to accept something that is different and some different persons as well. Peaceful and dynamic coexistence requires the appreciation of others as well as the same route for all of us. One remains to be selfish as long as he accepts a dispassionate massification without letting go of great passion in him. Upon we open ourselves up to others we become ready to grow in a creative way. Then we are able to recognize all diversities which approve us equality to diversity. And, because all of us aim toward the same and none of us endanger identity of other. Thus all of our diversities get a creative function and become important facts of harmonized mosaic of life; they are not obstacles we stumble over. But it is needed one to make efforts continuously by doing good deeds where modernizes all the good from the past in the present time. All which is unclear and make a burden need to be removed if it is regarded as an obstacle on a mutual way. One who acts according to all the above - a creative imperative overcomes all differences by accepting as well as understanding others without giving up of self and his personal identity as well.
|
|
|
Reference
|
|
*** (2009) Kultura polisa, časopis za negovanje demokratske političke kulture, Novi Sad
|
|
*** Kuran. prevod Besim Korkut
|
|
*** (1990) Talmud. Beograd
|
|
*** (2010) Biblija. Beograd
|
|
Abazović, D. (2010) Religija u tranziciji. Sarajevo
|
|
Babić, M. (2006) Katoličanstvo i evropske integracije. u: Religija i evropske integracije, Sarajevo
|
5
|
Bodrijar, Ž. (1994) Drugo od istoga. Beograd: Lapis
|
|
Božović, R. (1983) Raspad dijaloga. Beograd
|
5
|
Buber, M. (1977) Ja i Ti. Beograd: Vuk Karadžić
|
18
|
Castells, M. (2002) Moć identiteta. Zagreb: Golden marketing
|
|
Cvitković, I. (2005) Sociološki pogledi na naciju i religiju. Sarajevo: DES
|
|
Eagelton, T. (2006) Sveti teror. Zagreb
|
|
Evdokimov, P. (1997) 'Luda'ljubav Božija. Hilandar
|
|
Hegel, G.V.F. (1982) Rani spisi. Sarajevo: Veselin Masleša
|
|
Katunarić, V. (2003) Sporna zajednica novije teorije o naciji i nacionalizmu. Zagreb: Jesenski i Turk
|
1
|
Kempijski, T. (2001) Ugledanje na Hrista. Valjevo
|
|
Kristić, A. (2009) Religija i moć. Sarajevo
|
1
|
Libe, H. (2012) Religija posle prosvetiteljstva. Beograd
|
|
Miščević, N. (1977) Govor drugoga - ogledi iz filozofske hermeneutike. Beograd: Mladost
|
1
|
Njuman, Dž. (1989) Ideja religijske tolerancije. u: Primorac Igor [ur.] O toleranciji - rasprave o demokratskoj kulturi, Beograd: Libertas, str. 119-139
|
11
|
Pavlović, V.D. (2006) Civilno društvo i demokratija. Beograd: Službeni glasnik
|
9
|
Sol, D.R. (2011) Propast globalizma i preoblikovanje sveta. Beograd: Arhipelag
|
14
|
Šušnjić, Đ.J. (1994) Dijalog i tolerancija - iskustvo razlike. Beograd: Čigoja štampa
|
|
Tejlor, Č. (2011) Doba sekularizacije. Beograd
|
3
|
Zanini, P. (2002) Značenje granica - prirodna, istorijska i duhovna određenja. Beograd: Klio
|
|
Ziziulas, J. (2011) Zajednica i drugost - dalje studije o ličnosti i Crkvi. Požarevac: Eparhija braničevska, Odbor za prosvetu i kulturu
|
|
Žid, A. (1961) Kovači lažnog novca. u: Dnevnik Kovača lažnog novca, Beograd: Prosveta
|
|
|
|