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Belgrade Philosophical Annual
2011, br. 24, str. 195-213
jezik rada: srpski
vrsta rada: izvorni naučni članak

'Ratna mašina' i 'božansko nasilje' - ima li Boga u 'raspravi o nomadologiji'?
Univerzitet u Beogradu, Institut za filozofiju i društvenu teoriju, Beograd

Projekat

Retke bolesti: molekularna patofiziologija, dijagnostički i terapijski modaliteti i socijalni, etički i pravni aspekti (MPNTR - 41004)
Istraživanje klimatskih promena i njihovog uticaja na životnu sredinu - praćenje uticaja, adaptacija i ublažavanje (MPNTR - 43007)

Sažetak

(ne postoji na srpskom)
Ce texte examine certains traits communs de la critique de la violence de Walter Benjamin et de la théorie de la machine de guerre élaborée par Deleuze et Guattari. L'affinité consiste d'abord en ce que ces auteurs pensent la violence de l'État et du droit en termes d'une 'violence qui se présuppose', et qui a de ce fait une structure circulaire ou tautologique. Cette structure de la violence, qui est considérée dans le texte à la lumière de la logique hégélienne de la réflexion, rend extrêmement aporétiques les tentatives de penser la possibilité même de ce qui lui est extérieur. La conception d'une violence divine, qui brise le cercle de la violence mythique et fonde la possibilité d'une violence révolutionnaire (Benjamin), aussi bien que la conception de la machine de guerre (Deleuze et Guattari), ont été élaborées pour répondre à ce problème. Toutefois, leur but n'est pas d'établir les principes qui pourrait légitimer l'exercice de la violence, mais d'affirmer la singularité irréductible de l'événement, qui s'exprime aussi dans la pratique des luttes sociales.

Reference

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